Le plateau dans l'avion : raconté par Rabbi Chlomo Atlan

Tachlikh

• Halakha 1

  Tachlikh, qui symbolise la destruction des péchés dans la mer.
  L’après-midi du premier jour de Roch Hachana après l’office de Min’ha, on se rendra au bord de la mer ou sur la rive d’un fleuve, d’une rivière, d’un lac ou une piscine et si possible, là où il y a des poissons.
  
  
  Références : Yalkout Chimôni Parachat Vayéra siman 99, Chaâr Hakavanot sujet de Roch Hachana page 90b, Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans Darké Moché Siman  583 Ot 2 et dans le Choul’han  Aroukh  Haga Ora’h Haïm siman 583 saif 2, Rabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb z.t.l le Maharil Mouline dans ses Drachot Halakhot chofar page 38a, Rabbi Abraham Yits’hak Shperling z.t.l dans Taâmé Haminhaguim Ot 724, Rabbi Mordékhaï Yafé z.t.l siman 583 Ot 2, Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l de Voutchatch dans Mahazé Abraham,  Kountras H’azon laMoëd, Rabbi Haïm Arié Leïb Pinster z.t.l dans Chaâr bat Rabim, Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l dans Achré Haïch page volume 3 page 86, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd siman 598 Ot 17 page 87. Yalkout Chimôni Parachat  Vayéra siman 99, Zohar Hakadoch Parachat Vayikra 18, Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le ben Ich Haï Parachat Nitsavim, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l  dans Yéhavé Daât volume 1 Siman 56, Rabbi Yaâkov Friedman z.t.l dans Ohalé Yaâkov page 149b, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Ora’h Haïm siman 583, Rabbi Chnéour Zelmann z.t.l  de Lyadi auteur du Tanya dans le Choul’han Aroukh HaRav.
  Si il n’y a pas la mer ou un fleuve ou un lac, on remplira un sceau ou une bassine d’eau et on pensera que les accusateurs du peuple d’Israël soient noyés dans les eaux supérieures.
  Références : Rabbi Raphael Abraham Chalom Mizra’hi z.t.l Chaârabi dans Chémène Sassone volume 3 Drouché Roch Hachana Ot 12, Kovets Ha-Igour volume 10 au nom du Rabbi Chalom Chaârabi z.t.l, Rabbi Chémouel Baroukh z.t.l Ganout Kovets Beth Din Oraa Halakhot Roch Hachana siman 40 Saïf 43, 44,45, Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Halakha chapitre 15.
  Si il n’y a pas d’eau on récitera quand même le Tachlikh
  Références : Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Halakha  chapitre 15.
  Si l’on n’a pas récité la prière de Tachlikh le premier jour, il conviendra de le faire le second jour, après Moussaf.
  Références : Rabbi Yossef Haïm dans le ben Ich Haï Parachat Nitsavim saif 12  et dans le responsa Torah Lichma siman 145.
  Ou après Min’ha.
  Références : Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer z.t.l  dans Kaf Hahaïm siman 583 Ot 33.
  Il est recommandé de dire la prière instituée par le Hida (Rabbi Haïm Yossef David Azoulay)
  Références : Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Tsiporène Chamir siman 12, Rabbi Haïm Palaggi z.t.l. dans Moëd Lékhol Haï siman 13ot 70.
  Il faut veiller à ce que les hommes et les femmes, (bien qu’elles ne soient pas tenues d’accomplir cette Mitsva) soient bien séparés les uns des autres, pendant que l’on récite le Tachlikh.
  Références : Rabbi Mickal Yéhyiel Halévy Epstein z.t.l  dans Aroukh Hachoul’han siman 583 Ot 4, Rabbi Éliyahou de Kalich, Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Halakha  chapitre 15, Rabbi Yits’hak Chapira dans Elef Hamaguen Siman 598 Saïf 7 , Rabbi Abraham Dantzig z.t.l.  dans H’ayéAdam, Klal 144, Siman 15, Rabbi Chémouel Baroukh Ganout Kovets Beth Din Oraa Halakhot Roch Hachana siman 40 Saïf 43, 44,45.

  Halakha 2

  La cérémonie de Tachlikh :
  Il est mentionné dans Mikha chapitre 7 verset 19 :
  Hachem compatira pour nous, Il mettra sous ses pieds nos iniquités; Tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés.
  Tachlikh, (tu jetteras) est le premier mot du verset prononcé par le Prophète Mikha (7,19) Tu jetteras tes péchés dans les profondeurs de la mer « .
  Quand notre ancêtre, Abraham Avinou a voulu faire la Âkéda de Yits’hak son fils, c’était le jour de Roch Hachana et le Satan c’est transformé en rivière, si bien que l’eau atteignit son cou.  Abraham s’écria : « Sauve-nous, car l’eau menace nos vies ! » Et ils furent sauvés.
  Références : Guémara Sanhédrin page 89b, Yalkout Chimôni Parachat  Vayéra siman 99, Zohar Hakadoch Parachat Vayikra 18 et Parachat Nasso page 130b, Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han  Aroukh  Haga Ora’h Haïm siman 583, Rabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb z.t.l le Maharil Mouline dans ses Drachot Halakhot chofar page 38a, Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Haï Parachat Nitsavim, Rabbi Ovadia Yossef  z.t.l dans Yéhavé Daât, volume 1, Siman  56.

• Hiloulot 16 Eloul
• Rabbi Yitshak Abraham HaCohen Landau z.t.l., Admour de Strikover, Kinov Pologne, Rav de Bné Brak (1917)
• Rabbi Yéhia Chnéour z.t.l de Casabi Maroc, Rav de Mousrara à jérusalem, compagnon d’étude de Baba Méïr le fils de Baba Salé (1903-1994) auteur de Yech Méayin 3 volumes.
• Rabbi Messod Yona Edéri z.t.l du Maroc,  auteur du sefer Sefat Emet sur la Torah (1968)
• Rabbi David Laziz Danino z.t.l Kabbaliste du Maroc (1980)
• Rabbi Yéhouda Koubo z.t.l de Salonique.  (1637)
• Rabbi Yéhouda Avigdor Na’houm Landau z.t.l de Strikov (1901)
• Rabbi Abraham Naftali Zvi z.t.l., admour de Vermiza (1712)
• Rabbi Tzvi de Ofotshéna z.t.l., (1856)
• Rabbi Avraham Landau z.t.l., le Strikover Rav a Bné Brak (1917-2001). Né à Kinov, dans la région Ostrovtze de la Pologne. Son père, le Rav Yaakov Yitzchak Dan, a servi comme rav de la ville. Avraham a été élevé par son grand-père, le Rav Elimelech Menachem Mendel. À l’âge de 13 ans, Avraham a commencé à étudier dans la yeshiva Hakhmé Lublin. Lorsque la 2ème guerre mondiale a éclaté, il a fui avec son père à Lodz et de là, à la directive de son père, Avraham a fui à Baranowitz. Une semaine après son arrivée à Baranowitz il a fui à Vilna, pendant Hanoukka 1939. Là, il a commencé à étudier sous la responsabilité du Griz (Rav Soloveitchik Velvel) de Brisk. En 1946, il a épousé une arrière petite-fille duHidouché Harim de Gour. Après leur mariage, il a appris que son père et huit de ses frères et sœurs avaient péri dans l’Holocauste, et que lui seul et sa sœur sont restée en vie de toute la dynastie Strikover.
• Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réusite

Toutes les Halakhot sont dédiées pour la protection et la Réfoua Chéléma *de tout le peuple d'Israël Amen 

et en particulier
mon épouse Sarah bat Fortuné, 
Rabbi Moshé Ben Raizel ( Admour de Kalov) 
Rabbi Yossef Haïm Sitruk  ben Emma,Chlita
Rabbi Haïm Chalom ben Bedra Chlita, 
Haim Eliézer ben Tila, 
Aaron ben Sarah, 
Lior Ben Rahel. 
Zohara Ginette bat Rivka 
Amen

Léilouy Nichmat

De tous les défunts du âm Israël et en particulier

• Sarah Bat Rosa z.t.l.
• Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
• Gérard Guerchon Ben Yitshak
• Fortuné Bat Camille Camouna

Manger avant le Chofar

Halakha 1

Manger avant le Chofar 

a) Une personne faible pourra faire le Kidouch en discrétion avant d’écouter le Chofar, et prendra une petite collation comportant moins de 56g de pain (Kabétsa).

Références : Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer z.t.l  dans Kaf Hahaïm siman 585 Ot 26 et 588 Ot 11, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l, dans Halikhot Chlomo page 22, Rabbi Éphraïm Zalman Margaliot z.t.l.  dans Maté Éphraïm Siman 588 Ot 2, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Yamim Noraïm page53, Rabbi Betsalel Stern z.t.l  dans le responsa Betsel Ha- Hokhma v 4 Siman  147, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l .  dans son responsa Yabiâ Ômer Orah Haïm  volume 5 siman 22 Ot 17, Rabbi Chmouël Halévy Wosner z.t.l  dans son Responsa Chevet Halévy volume 4 Siman 55, Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg dans son responsa Tsits Eliézer volume 6 Siman 7.

Manger avant la Téphila de Roch Hachana

b) Il sera préférable pour une personne faible de prendre avant la Téphila, une petite collation de fruits ou de gâteau inférieure à 56g sans Kidouch.

Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Orah Haim Halakhot Chabbat Siman 286 Saïf 3.

Halakha 2

Manger entre Cha’harit et Moussaf

c) Il est permis pour une personne faible  de prendre une petite collation de fruits ou de gâteau inférieure à 56g sans Kidouch entre la Téphila de Cha’harit et de Moussaf avant le Chofar.

Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son responsa Yabiâ Ômer Orah Haïm volume 5 siman 22 Ot 17.

Ne pas pouvoir se rendre à la synagogue

d) Une personne qui n’aurait pu se rendre à la synagogue et qui reçoit un sonneur chez elle, devra elle-même réciter les bénédictions, mais si elle ne les connait pas, le sonneur récitera pour elle.

Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son responsa Yabiâ Ômer volume  I siman 36 Ot 17, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Volume des Moâdim page 36.

• Hiloulot 15 Eloul
  • Rabbi Yossef Mordékhaï Halévy z.t.l auteur du « OulYossef Amar ».
  • Rabbi Yossef Koubo z.t.l de Salonique
  • Rabbi Moché Elchaker z.t.l auteur du  responsa Maharam Elchaker ».
  • Rabbi Moché Fitoussi z.t.l de Tunis
  • Rabbi Na’hman Bétito z.t.l Richon L’Tsion (Grand Rabbin d’Israël)
  • Rabbi Abraham Yéhyiel Fich z.t.l
  • Rabbi Moché Benhamou de Bouhlou
  • Rabbi Messod Nahmias de Tazada

  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réusite

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• Toutes les Halakhot sont dédiées* pour la protection et la Réfoua Chéléma *de tout le peuple d'Israël* Amen et *en particulier* 
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  ‍️‍Bonne journée à vous tous

Léilouy Nichmat

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  De tous les défunts du âm Israël et en particulier
  

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Le Chofar; pour Qui ? et Appareils auditifs

• Halakha 1

  a) C’est un commandement positif de la Torah d’écouter le Chofar les deux jours de Roch Hachana.
  Références : Chémot Chapitre 19 verset 16,  Guémara de Roch Hachana page 34a et 16 a, Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam lois du chofar chapitre 3, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Siman 585, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf Ha’haïm siman 585 Saïf 28, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita Yalkout Yossef Orah Haïm Siman 589 Halakhot Chofar.

  Les femmes

  b) Les femmes sont dispensées d’écouter le chofar parce qu’il s’agit d’un commandement positif lié au temps, cependant, de nombreuses femmes accomplissent le commandement d’écouter le son du Chofar et ceci est tout à leur mérite.
  Références : Guémara Kidouchine page 33b, Guémara Roch Hachana page 29 b et 30a, Guémara Bérakhot page 20, Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l Rambam, Halakhot chofar Perek 2 halakha 1, Chapitre 4, Halakha 9, Rabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb z.t.l le Maharil Moulinedans ses Drachot Halakhot chofar, Rabbi Âkiva Eiger  z.t.l  dans son responsa Âkiva Eiger Achmatot siman 1. Rabbi Yossef Karo z.t.l  dans le Tour Choul’han Aroukh,  Ora’h Haïm  Siman 589 Saïf 3,  Rabbi Moché Isserlas z.t.l  dans Darké Moché Siman  188, Rabbi Avraham Gombiner z.t.l  dans le Maguen Abraham siman 489 Saïf Katan 1, Rabbi Moché Tarani z.t.l  dans le responsa Kiryat Sefer Halakhot Chofar Perek 2, Rabbi Chnéour Zelmann z.t.l de Lyadi auteur du Tanya dans le Choul’han Aroukh HaRav Siman 489 et siman 689 Saïf 2, Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l. de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Aroukh siman 589, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l  dans Yossef Omets siman 82, Rabbi Abraham Dantzig z.t.l dans H’ayé Adam Volume 2/3 Halakhot Chabbat OuMoâdim Klal 141, Rabbi Chlomo Klouguer z.t.l. dans son responsa Oubaharta BaHaïm siman 51, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans   Yéhavé Daât Volume 2 Siman 70 et dans H’azon Ovadia Yamim Noraïm, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Orah Haïm Siman 589 et dans le Volume des Moâdim page 49.

  Halakha 2

  Les enfants

  c) Il est conseillé de ne pas amener les petits enfants qui risqueraient de perturber l’écoute du chofar
  Références : Rabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb z.t.l le MaharilMouline dans Drachot Maharil Halakhot chofar, Rabbi Avraham Gombiner z.t.l dans Maguen Abraham Saïf Katan 3, Éliyahou Rabba Ot 1, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans son Michna Béroura siman 587 Saïf Katan 16, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Yamim Noraïm, Maté Ot 3, Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Hay Parachat Nitsavim, 14, Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 585 Ot 12, Halakhot Hag Béhag Page 92.

  Appareils auditifs

  d) Une personne portant un appareil auditif, devra l’enlever sans l’éteindre et se mettra à coter du Tokéâ pour bien entendre.
  Références : Rabbi Haïm Élâzar Chapira z.t.l dans le Responsa Min’hat Élâzar volume 2 siman 72, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l, dans Halikhot Chlomo page 34 et 35 et responsa Minhat Chlomo Volume 1 siman 9, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Yamim Noraïm page, Rabbi Yits’hak Yaâkov  Weissz.t.l  Responsa Min’hat Yits’hak Volume 1 Siman  37.

• Hiloulot 15 Eloul
  • Rabbi Yossef Mordékhaï Halévy z.t.l auteur du « OulYossef Amar ».
  • Rabbi Yossef Koubo z.t.l de Salonique
  • Rabbi Moché Elchaker z.t.l auteur du  responsa Maharam Elchaker ».
  • Rabbi Moché Fitoussi z.t.l de Tunis
  • Rabbi Na’hman Bétito z.t.l Richon L’Tsion (Grand Rabbin d’Israël)
  • Rabbi Abraham Yéhyiel Fich z.t.l
  • Rabbi Moché Benhamou de Bouhlou
  • Rabbi Messod Nahmias de Tazada

  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réusite

• 
• Toutes les Halakhot sont dédiées* pour la protection et la Réfoua Chéléma *de tout le peuple d'Israël* Amen et *en particulier* 
  mon épouse Sarah bat Fortuné,
  Rabbi Moshé Ben Raizel ( Admour de Kalov)
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Léilouy Nichmat

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  De tous les défunts du âm Israël et en particulier
  

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Taânoug Chabbat (plaisir et joie du Chabbat)

Halakha N°1

C’est une Mitsva de la Torah, d’être dans le Taânoug Chabbat (plaisir et joie du Chabbat), et cette Mitsva est très importante aux yeux d’Hakadoch Baroukh Hou.

Références : Guémara Chabbat page 118b, Guémara Roch Hachana, page 19a, Guémara Yébamot, page 93a, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Or Hahaïm Siman 263 et 289 Saïf 2 et 4, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. Yéhavé Daât Volume 4 Siman 24.

Halakha N°2

Bet Chamaï enseigne qu’il ne faut pas rendre visite aux malades le jour du Chabbat 

Bet Hillel le permet 

et la Halakha est comme Bet Hillel et même si cela engendre de la peine aux visiteurs, au risque d’enfreindre la Mitsva de Taânoug Chabbat, il est tout à fait permis de rendre visite aux malades (pas en voiture ni en bus ou métro) le jour du Chabbat, car la Mitsva de Bikour Holim en apportant un apaisement et un réconfort au malade, lui apporte 1/60e de sa guérison et cette Mitsva est supérieure aux yeux d’Hakadoch Baroukh Hou que le Taânoug Chabbat.

Références : Guémara Chabbat page 12a et b, Rabbi Moché Ben Maïmone z.t.l. dans le Rambam Halakhot Chabbat chapitre 24 Halakha 5, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choulhan Aroukh Ora’h Haïm Siman 287saif 1 et dans le Choulhan Aroukh Yoré Déâ chapitre 335 Saïf 6, Rabbi Mordékhaï Yafé dans le Lévouch siman 287, Séfer Ramat Rahel volume 5 siman 14, Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg dans son  Responsa Tsits Eliézer volume 13 siman 36, Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l.  dans Biour Halakha  Siman 287, Rabbi Yossef Haïm Chmaryahou Kaniewsky Chlita dans son Séfer Choné Halakhot siman 287 Saïf 3.

Aphorisme de nos sages

Trois choses réconfortent un homme :

Le plaisir d'entendre, celui de voir et celui de sentir

Trois choses l’épanouissent :

Une jolie demeure, une épouse gracieuse, de beaux objets.

Talmud Brakhot 57b

Histoire du Rabbi Yossef Haïm ^z.t.l

1. 061 Rabbi Yossef Haim Rav Chlomo Atlan
2. 062 Rabbi Yossef Haim au Heder Rav Chlomo Atlan
3. 063 Rabbi Yossef Haim Rav Melamed Chlomo Atlan
4. 064 Rabbi Yossef Haim en Israel Rav Chlomo Atlan
5. 065 Rabbi Yossef Haim imprimer ces livres Rav Chlomo Atlan
6. 066 Rabbi Yossef Haim l'importance du Kadich Rav Chlomo Atlan
7. 067 Rabbi Yossef Haim en prison Rav Chlomo Atlan
8. 068 Rabbi Yossef Haim et Eliyahou Rav Chlomo Atlan
9. 072 Rabbi Yossef Haim allocution Rav Chlomo Atlan
10. 074 Rabbi Yossef Haim et ces livres dans le Olam Haba Rav Chlomo Atlan

Hilloulot du 13 Eloul

• Rabbi Yossef Haïm z.t.l de Bagdad. Son père Rav Eliahou z.t.l et sa mere étaient sans enfants pendant de nombreuses années. Enfin, 10 ans après leur mariage, sa femme a fait le long voyage de Bagdad au Maroc pour demander une bénédiction au célèbre Rabbi Yaakov Abouhatséra z.t.l., auteur du Abir Yaakov. Le Tsadik la bénit qu’elle allait donner naissance à un enfant qui illuminera les yeux des bné israel. Moins d’un an plus tard, elle a donné naissance à un garçon, qui a été nommé Yossef Haim né à Bagdad en 1833. À l’âge de 10 ans, il a quitté le Héder séfarade dans laquelle il a appris et a commencé à étudier avec son oncle, le Tsadik Rabbi David Hai Nissim qui fonda plus tard, la célèbre Yeshiva Shoshanim LéDavid situé dans a Beit Yisrael de Yeroushalayim.

Lorsque le père du père de Rabbi Yossef Haim est décédé, âgé de seulement 25 ans a prie la place de son père comme Rav de Bagdad. Son principal disciple était le kabbaliste et Tsadik Rabbi Yehouda Moshé Pétaya.Auteur de Od Yosef Hay, Rav Peâlim, Ben Yéhoyada, Aderet Eliyahou, Imré Bina et auteur de 120 ouvrages et environ 200 poèmes. Le Rav est partie de ce monde en 1909.

• Rabbi Abraham Yaâkov z.t.l  Admour de Sadigoura
• Rabbi Abraham Yéhyel Fich ^z.t.l le Tsadik de Tel Aviv (1998)
• Rabbi Abraham Yissackar Rabinowitz z.t.l , auteur du Hessed LéAbraham (1843-1892).
• Rabbi Moshé Yerahmiel Hopstein de Kozhnitz z.t.l. (1860-1909). Issu d’une longue lignée de admourim, Lorsque Rabbi Yerachmiel était agé seulement de 6 ans il a perdu son père. En 1875, le Rav Yerachmiel est retourné à Kozhnitz pour etre le Admour, pendant 34 ans.
• Rabbi Moché Tsifrich z.t.l  (1600)
• Rabbi Sim’ha Bonim ^z.t.l de Pchiss’ha Pologne (1767-1827).
• Rabbi Yaâkov Gezundteheit z.t.l  Av Bet Din de Varsovie auteur du Tiféret Yaâkov (1878)
• Rabbi Yaakov Gezundteheit z.t.l. de Varsovie (1878)
• Rabbi Yaâkov Yisrael Twersky z.t.l  de Tcherkas (Czerkass), fils du Magid de Tchernobyl, auteur de Emek Tefilla (1876)
• Rabbi Yaâkov Youkel ben Méïr Halevi Horowitz z.t.l  de Glona (1755)
• Rabbi Yéhoshoua Tzvi Mickal Shapira z.t.l  (1906)

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hilloulot du 14 Eloul
  • Rabbi Barou’h Mordé’haï Ettinger z.t.l
  • Rabbi Yaâkov Melloul ^z.t.l chef du Beit Din a Vazan (maroc).
  • Rabbi Yaâkov Pétito z.t.l  de jérusalem
  • Rabbi Yéhochouâ Falk ^z.t.l de  Kepmena
  • Rabbi Yossef Ashkenazi z.t.l   (1866)
  • Rabbi Zéckaria Yona z.t.l

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Drasha sur la Parasha

• Paracha Ki tetse

Drasha sur la Parasha en Vidéo

1. 025 Kitetse partie1
2. 025 Kitetse partie2
3. 
   

Refoua Chelema et Réusite

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  • Rabbi Haïm Chalom ben Bedra Chlita,
  • Aaron ben Sarah, Lior Ben Rahel,
  • Simha bat Shafia.
  • Haim Eliézer Ben Tilah

  Amen

Léilouy Nichmat

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  • Sarah Bat Rosa z.t.l.
  • Georges Yitshak Ben Soultana z.t.l.
  • Gérard Guerchon Ben Yitshak
  • Fortuné Bat Camille Camouna

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  Vous pouvez dédier des Halakhot

  • pour une personne chère
  • Pour la guérison
  • Pour l’élévation de l’âme
  • Pour les enfants
  • Pour la réussite Matériel
  • Pour aider à trouver son conjoint

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  Merci !!!

Le Chofar Pourquoi?

CHALOM OUBRAKHA LES AMI(E)S❤

Le Chofar Pourquoi ?

Le Rav Saâdia Gaon z.t.l. (882-942) donne 10 raisons pour lesquelles nous sonnons du chofar.

✔Le chofar nous rappelle que Roch Hachana est l’anniversaire de la création du monde et on proclame qu’Hachem est le Roi de ce monde ;

✔Le chofar nous rappelle la Akedath Yits’hak (le “ligotage” d’Yits’hak), lorsque Avraham sacrifia un bélier à la place de son fils (le chofar est fait avec une corne de bélier) ;

✔Au Mont Sinaï lorsqu’Hachem nous donna la Tora, le peuple juif entendit le son d’un chofar. Le chofar que nous sonnons à Roch Hachana nous permet de nous souvenir qu’Hachem nous a donné des lois et des règles à suivre.

✔Le chofar représente l’appel de la rédemption pour le peuple juif. Le chofar nous permet de nous souvenir qu’Hachem libèrera le peuple juif.

✔Roch Hachana marque le premier des “dix jours du repentir”.

✔Le chofar sert à nous rappeler les protestations de nos Prophètes.

✔Le chofar sert pour nous rappeler la destruction du Beth Hamikdach.

✔Le chofar inculque un sentiment d’inquiétude et de peur qui nous rend humbles face à Hachem

✔Le chofar sert à nous rappeler qu’un jour arrivera le jour du jugement final.

✔Le chofar sert à nous rappeler a la résurrection des morts.

Halakha No1

✅C’est un commandement positif de la Torah d’écouter le Chofar à Roch Hachana.

✅Avant la sonnerie, l’homme qui sonne (le Baal Tokéâ) doit penser acquitter chaque membre de l’assemblée et chaque membre doit écouter attentivement toutes les sonneries du Chofar.

Références : Chémot Chapitre 19, verset 16,  Guémara de Roch Hachana page 34a et 16 a, Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam lois du chofar chapitre 3 Saïf, Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 585, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le  Kaf Ha’haïm siman 585 Saïf 28, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l .  dans   H’azon Ovadia Yamim Noraïm page 132, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Volume des Moâdim page 36.

✅Le Baal Tokéâ et les fidèles ne s’interrompront pas entre la bénédiction et les sonneries et durant les sonneries, même pour réciter les supplications, mais on pensera à se repentir sincèrement.

Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 1 siman 36 Ot 18 et volume 3 siman 32a 34 et dans le responsa Yéhavé Daât volume 1 siman 55 et dans Halikhot Ôlam volume 2 page 239, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Volume des Moâdim page 41 note 15.

Halakha No2

✅À cause de l’exil, nous avons perdu la manière exacte de sonner et nous ne savons plus 

☄s’il s’agit de sons rapides et saccadés  (Téroua)

☄ou s’il s’agit de sons plus longs et entrecoupés (Chévarim), 

ce que nous savons, c’est que cette sonnerie était précédée et suivie d’un son long (Tékia).

✅Afin de nous acquitter de notre devoir, nous combinons toutes les possibilités, trois fois chacune, ce qui donne un total de 30 sonneries à chaque fois.

Avant la prière de Moussaf, on sonnera 30 sonneries, 

pendant Moussaf, on sonnera 30 fois 

et 30 autres fois pendant la répétition de Moussaf, 

ce qui fait 90, 

et 10 sonneries au moment du dernier Kaddich, ce qui fait un total de 100 sonneries.

Références : Chémot Chapitre 19, verset 16,  Guémara de Roch Hachana page 34a et 16 a, Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam lois du chofar chapitre 3 Saïf, Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 585,Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l .   dans le  Kaf Ha’haïm siman 585 Saïf 28, Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le  Ben Ich Haï Paracha Nitsavim Saïf 14, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l  dans son responsa Yabiâ Ômer volume  I siman 36, Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son  Responsa Iguérot Moché  volume 2 section Orah Haïm Siman  36, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans son Michna Béroura siman 585, Rabbi Chlomo Ganzfried z.t.l dans le Kitsour Choul’han Âroukh siman 129 Saïf 14.

✔Hiloulot du jeudi 12 Elloul

Rabbi Chalom Moché Gaguin Haï z.t.l auteur du sefer Saméah Néfech

Rabbi Ména’hem Menaché z.t.l  Né en 1892 en Turquie et par de se monde en 1968 en israel.

En 1903, son père meur et a laissé 5 enfants avec leur mère.

Le Rav Menachem Menashe a apris la Torah chez lez Rav d'Istanbul, et chez le Rav chlomo Eliezer Alfandari z.t.l. le Sabba Kadicha.

Auteur du "Ahavat 'Haïm, Likouté Ménaché, Likouté Halakhotsur les lois, Chaâr Hahayim et bien d’autre encore.

Rabbi Tsvi Mikhal Chapira z.t.l auteur du sefer Tsits Hakodech

Rabbi Simhah Bounim de Pshisha z.t.l  , auteur de Kol Simhah, (1767-1827).

Rabbi Simha Bounim il a étudié dans les  yeshivot de Mattersdorf et Nikolsburg sous la direction du Rav Mordechai Banet. Il a passé de nombreuses années comme un homme d'affaires et un pharmacien, puis est devenu un adepte du Hozé de Lublin et de l'Yid Hakadosh de Pshischa, auquel il a succédé comme le Rabbi de Pshischa. Ses écrits expriment la nouvelle approche de la Hasidout qui mettait l'accent sur l'introspection et étude de la Torah intense. Son plus célèbre disciple était Rav Menachem Mendel de Kotzk, le Rabbi Kotzker.

Rabbi Shimon de Tolède z.t.l  , fils du Rosh (1342)

Rabbi Its'hak Zelaznik z.t.l  , Rosh Yeshiva Meor Eliyahou

Rabbi Moshe Elkayam Hopstein de Kozhnitz z.t.l  , auteur de Beer Moshé (1757 à 1828).

Le premier mariage de Rav Moshe Elyakim était la fille du Rav Yehouda Leib HaKohen de Anipoli, un talmid du Maguid de Mezritch et auteur du Sefer, Or HaGanouz.

Après la triste disparition de sa première femme, Rav Moshe Elyakim a épousé la  fille du Rav Elazar, fils de Rav Elimelech de Lizhensk. Après son décès en 1815, les enseignements du Maguid ont été perpétuées par ses célèbres talmidim, qui comprenait Rav Tzvi Elimelech de Dinov, Rav Yaakov Aryé de Radzimin, Rav Naftali Tsvi de Ropshitz, Rav Shalom de Belz, Rav Yissachar Ber de Radoshitz, le Hidoushé Harim et, bien sûr, son fils et successeur, le Rav Moshe Elyakim.

Rabbi Shmouel Tolwinski z.t.l  (1914-2004). Né à Semyatitch, en Pologne, son grand-père était un hassid proche du Rabbi Kotzker. Il a appris à Kamenitz avec Rav Baroukh Ber Leibowitz, et plus tard à la Yeshiva Mir. Quand il avait seulement 15 ans, il a remplacé le maguid chiour à Novardok. Dans les années 1950, il a déménagé à Bné Brak et a étudié au Kollel Hazon Ish. Il a épousé Henna Gella Sifman. Il a déménagé à Los Angeles, donnant un chiour de Guemara populaire depuis 30 ans et enseigne à la Yeshiva Torat Emet. Il a vécu ses dernières années à Monsey avec ses enfants.

✔Toutes les Halakhot sont dédiées pour la protection et la Réfoua Chéléma de tout le peuple d'Israël Amen et en particulier

mon épouse Sarah bat Fortuné, 

Rabbi Yossef Haïm Sitruk  ben Emma,Chlita

Rabbi Haïm Chalom ben Bedra Chlita, 

Haim Eliézer ben Tila, 

Aaron ben Sarah, 

Lior Ben Rahel. 

Zohara Ginette bat Rivka 

Amen

‍❤️‍Bonne journée à vous tous❤❤

L’arme secrète du peuple d’Israël

CHALOM OUBRAKHA LES AMI(E)S ,

Halakha No 1

L’arme secrète du peuple d’Israël

 « Il n’est pas d’homme à ce point vertueux sur la terre qu’il fasse le bien sans jamais pécher. »

Références: Ecclésiaste chapitre 7 verset 20

Le Talmud enseigne que « là où se tient l'homme qui a fait Téchouva (le repentir), même les (Tsadikim Guémourim) justes parfaits, ne pourrais s’assoir à la même place.

Le mois d’Eloul est un mois propice pour la Téchouva (au repentir)

La Téchouva (le repentir) par amour, permet en effet de transformer les fautes en des mérites. C'est ainsi que le pouvoir ultime de la Téchouva permet de sublimer le mal et de le transformer en bien.

Réferences Bérechit Rabba 34b, Talmud de Babli Guémara Yoma 86b, Zohar Volume 3 page 13b et 16a.

Halakha No 2

La différence entre ;

Le Het évoque le manque, la perte, il désigne les péchés involontaires

Le Avone signifie tordre, plier, pervertir, indique des fautes conscientes

Le Péchâ, des actes motivés par une rébellion malveillante.

La puissance de la Téchouva,

Pour toutes les Mitsvots de la Torah, si un individu transgresse l'une d'entre elles, aussi bien volontairement qu'involontairement, lorsqu'il fait Téchouva, lorsqu'il se repent de sa faute, il est tenu de procéder au Vidouï (d'avouer verbalement ses fautes et de dire concrètement : « J'ai fauté devant Toi Hachem »), comme il est dit dans la Torah : «Un homme ou une femme qui commettra une des fautes …devra avouer la faute qu'il aura commise. » Il s'agit ici des aveux verbaux.

Nous apprenons de là qu'avouer ses fautes envers Hachem, est un commandement de la Torah.

Références:  Séfer Béréchit chatre 4 verset 7, Séfer Vayikra chapitre 4 verset 2 et chapitre 5 verset 5 dans la Parachat Emor, Séfer Bamidbar chapitre 15 verset 31 et chapitre 5 verset 7, Chlomo HaMélekh dans Michlé chapitre 28 verset 13, Séfer Mélakhim 2 chapitre 3 verset 7, Séfer Daniel chapitre 9 verset 5, Séfer Ezra chapitre 9 verset 6, Talmoud Babli Guémara Yoma 36b, Talmoud Babli Guémara Sanhédrin 43b, Talmoud Babli Guémara Chvouôt 12a et b, Talmoud Babli Guémara Chabbat 32a,Talmoud yérouchalmi Guémara Yoma chapitre 8 halakha 7, Rabbi Moché Ben Maimon z.t.l. dans le Rambam Halakhot Téchouva chapitre 1 Halakha 1 et après, Rabbi Chnéour Zelmnan z.t.l. dans le Tania chapitre 24.

Hilloulot 9 Elloul

Rabbi Chimône z.t.l fils de Rabbénou Achér dit le Roche. En 1342,

Rabbi Moché Eliakim z.t.l, fils du Magguide de Koziénice,    En 1828

Naissance et décès de Dane z.t.l fils de Yaâkov Avinou z.t.l à 125 ans.

Rabbi Tsadok Hacohen z.t.l de Louvlin (1823-1900) auteur du "Or Zerouah Latsadik", "Divré Chlomo", "Lévouché Tsédaka", "Tsidkat Hatsadik"…

Rabbi Yaâkov Temsot z.t.l de Aït Abdalah Maroc

Rabbi David HaCohen z.t.l frère de l'auteur du sefer "Zérâ Émet".

Rabbi Raphaël Travich z.t.l auteur  du "Tsa'h Védom

Rabbi Nahoum Mordékhaï Perlow z.t.l de Novominsk (1887-1976).Brooklyn. auteur du Péer Nahoum.

Rabbi Yonathan Shteif z.t.l, Rav de Kahal Adat Yéréim à New York

Réfoua Chéléma

Toutes les Halakhot sont dédiées pour la protection et la Réfoua Chéléma de tout le peuple d'Israël Amen et en particulier

mon épouse Sarah bat Fortuné,

Rabbi Yossef Haïm Sitruk Chlita ben Emma,

Rabbi Haïm Chalom ben Bedra Chlita,

Aaron ben Sarah, Lior Ben Rahel,

 Simha bat Shafia.

Amen

‍Bonne journée à vous tous

Léilouy Nichmat

De tous les défunts du âm Israël et en particulier

Sarah Bat Rosa z.t.l.

Georges Yitshak Ben Soultana z.t.l.

Gérard Guerchon Ben Yitshak

Fortuné Bat Camille Camouna