2 Halakhot par jour : Le moment de réciter la Séfirat Haômer

CHALOM OUBRAKHA LES AMI(E)S,

 Lundi 28 Nissan 5774 / 28 Avril 2014

Le moment de réciter la Séfirat Haômer

Halakha N°1

Le moment de réciter la Séfirat Haomer est à priori à la sortie des étoiles, 18mn. Zmaniyot  après le coucher du soleil, il sera conseillé au Rav de la communauté de dire un petit Dvar Torah entre Minha (prière de l’après-midi) et Arvit (prière du soir)  afin de réciter le Omer en son temps.

Halakha N°2

Un Tsibour qui a fini la prière de Arvit (prière du soir) après le coucher du soleil et dont les responsables du Kahal (communauté) craignent que les fidèles n’oublient de compter le Omer et de perdre la Mitsva, seront autorisés à compter le Omer avec Bérakha après le coucher du soleil.

Références de la Halakha 1 et 2 : Rabbi Yosef Karo z.t.l. dans le Choul'han 'Aroukh Ora'h 'Haïm Siman 489 , Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans son responsa Yabiâ Omer Volume 6 Siman 31 et dans le Responsa Yéhavé Daât Volume 1 Siman 23 et dans  H’azon Ovadia sur les lois de Yom Tov page 232.Rabbi Yossef Yits’hak Chlita dans Yalkout Yossef Siman 489 et Yalkout Yossef Halakhot sur les fêtes page 421,

 

Hilloulot des Tsadikim

Rabbi Yaacov Abittan de Marrakèch ^z.t.l.

Rabbi Chabtay Orowitz ^z.t.l.

Allumez des bougies Léilouy Nichmatam à la mémoire des Tsadikim

Aphorisme du baal Chem Tov

Les 3 affections

a) l’amour d’Hachem,

b) l’amour de la Torah

c) et l’amour du prochain

Sont une seule et même chose.

Rav Chlomo Atlan J

2 Halakhot par jour : Qui doit réciter le Omer et dans quelle langue

CHALOM OUBRAKHA ET CHAVOUA TOV LES AMI(E)S,

Dimanche 27 Nissan 5774 / 27 Avril 2014

 LE COMPTE DU OMER

Introduction   Il est écrit dans la Tora (Vayikra 21-15) : Vous compterez, pour vous, depuis le "lendemain du Chabbat", 7 semaines entières.

Nos sages nous ont dévoilé que par "lendemain du Chabbat" c’est à dire le « lendemain du 1er jour de Pessah’ », car le Yom Tov est appelé aussi ""Chabbatone" = Chabbat".

Qu’Est-ce que le Omer ???

Le « Omer » était une mesure d'orge qui était offerte au Temple le lendemain du premier jour de Pessa'h pendant 7 semaines, depuis le 16 Nissan, jusqu'à la veille de Chavouôt, soit au total : 49 jours.

Malheureusement à notre époque, le Beth HaMikdach (le Temple) est détruit, nous n'avons plus la Mitsva de moissonner le blé du 'Omer, ni la Mitsva de l'offrande du 'Omer, c'est pourquoi, à notre époque la Mitsva de compter le 'Omer n'est plus de la Torah mais par institution de nos H’akhamim (sages), en souvenir du Beth Hamikdach (le Temple).

Nous avons déjà commencé à compter le Omer depuis le second soir de Pessa’h jusqu’à la veille de Chavouôt.

Halakha N°1

C’est une Mitsva de compter le soir les 49 jours du Omer.

Seulement les hommes réciteront la Bérakha de la Séfirat Haômer et non les femmes.

Références  Rabbi Yosef Karo z.t.l. dans le Choul’han Âroukh Siman 296 Halakha 8 Rabbi David Halévy Ségal ^z.t.l  (Taz) dans Touré Zahav Oh Hahaïm dans le Choul’han Âroukh Siman 296 Halakha 8, Rabbi Haïm H’izkiyahou Médini ^z.t.l  Sdé H’émed dans son resposa le Sdé Hémed Hélek 5, Rabbi Israël Méïr HaCohen ^z.t.l  dans le Michna Béroura au nom du Minhat Chlomo, Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer ^z.t.l  dans le Kaf ‘Hahaïm Siman 489 Saïf 9 qui cite l’avis de bon nombre de A’haonim de ne pas faire la Bérakha entre autre le “Choul’han Chlomo”, l'avis du Ari Zal qui ramène le Zohar qui est d'avis que les femmes pour des raisons de Kabala ne peuvent pas réciter la Bérakha, Rabbi Éliyahou Bitton dans son livre Nétivot Hamaârav Halakha 14 page 201.

Halakha N°2

La Mitsva de la Séfirat Haômer n’est pas comme la Téphila, elle doit se dire dans la langue que l’on comprend, sinon nous ne sommes pas quittes de notre obligation et nous devons recompter dans la langue comprise, mais sans Bérakha.

Références : Rabbi Yosef Karo z.t.l. dans le Choul'han 'Aroukh Ora'h 'Haïm Siman 489 Saïf 1, Rabbi Israël Méïr HaCohen ^z.t.l dans le Michna Béroura Ora'h 'Haïm Siman 489 Saïf 1, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer ^z.t.l dans Kaf Hahaïm, Ora'h 'Haïm siman 489 Saïf 1 Saïf Katan 8, Rabbi Yits’hak Yossef ^Chlita dans Yalkout Yossef Siman 489 Saïf 7, Rabbi Ovadia Yossef ^z.t.l dans Yabiâ Omer volume 5 Siman 12 et dans H’azon Ovadia page 232.

Hilloulot des Tsadikim

Rabbi Chouchane Bou'hrits

Allumez des bougies Léilouy Nichmatam à la mémoire des Tsadikim

Aphorisme du baal Chem Tov

"Le Juif doit toujours tâcher de tirer de tout ce qu'il voit ou entend une leçon qui le guide vers une meilleure manière de servir le Tout-Puissant.

Rav Chlomo Atlan J

Bénédiction de la Matsa après Pessah 3eme et dernière partie

CHALOM CHALOM LES AMI(E)S,

 Halakha N°1

Si un Séfarade a récité par erreur Hamotsi sur une petite Matsa de 30g au lieu de Mézonot, celui-ci sera acquitté de sa bénédiction et ne recommencera pas.

Références  Rabbi Yossef Karo ^z.t.l  dans le Choul’han Aroukh,  Ora’h Haïm  Siman  208 Saïf 17,Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer ^z.t.l  dans Kaf Hahaïm, sur Ora’h Haïm siman 168  Saïf Katan 43, Rabbi Israël Méïr HaCohen ^z.t.l  dans Michna Béroura, sur Ora’h Haïm siman 168 , Rabbi David Yossef  ^Chlita  dans Halakha Béroura volume 8 Siman  168 Saïf Katan 25 page 440 dans les notes.

Halakha N°2

D’autre avis des maitres Séfarades pensent que, de Pessah au 14 Iyar, qui est Pessah Chéni, on récitera Hamotsi comme pour le pain et après cette date, on récitera « Boré Miné Mézonot avant de manger, et Al Amih’ya après avoir mangé 30gr, à la condition de ne pas avoir fixé un repas.

Références : Rabbi Mordékhay Éliyahou z.t.l Vézot Habérakha page 35.

Note : Une Matsa Chémoura (les rondes faites à la main) pèse environ 100g, lorsque nous en mangeons 2, cela devient un repas et donc nous devrons nous laver les mains et réciter le Birkat Hamazone.

Aphorismes de nos sages

«La Torah qui n’est pas accompagnée d’un labeur finira par s’interrompre » (Maximes des Pères 2:2). Le « labeur » dont parle la Michna est le labeur d’aimer son prochain.

Rav Chlomo Atlan VOUS SOUHAITENT CHABBAT CHALOM

Bénédiction de la Matsa après Pessah 2eme partie

Jeudi 24 Avril 2014 / le 24 Nissan 5774

CHALOM OUBRAKHA LES AMI(E)S,

 Halakha N°1

Nous dirons "Hamotsi" et réciterons le "Birkat Hamazone", aussi bien pour les Ashkénazim que les Séfaradim, lorsqu’on mangera des Matsot Chmourot faites à la main (grandes Matsot rondes) et ceci d’après tous les décisionnaires.

Références : Rabbi Tsvi Pessa’h Frank ^{z.t.l .} Av Beth Din de Jérusalem dans son Responsa Har Tsvi orah haim Siman 47 saif 91, Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg dans son responsa Tsits Eliézer volume 11 Siman 19,  Rabbi Chmouël Halévy Wosner ^z.t.l  dans son Responsa Chevet Halévy, volume 1 Siman  205, Rabbi Ovadia Yossef ^z.t.l  dans son responsa Yéhavé Daât, volume 3 Siman  12, Rabbi Yaâkov Méïr Chtrane ^chlita dans son responsa Birkat Hanéhénim section Mézonot chapitre 4 page 100 et 101,Rabbi Pinh’as Daniel Whitman ^Chlita dans son responsa Péné HaChoul’han Siman 168 Saïf 5 Saïf Katan 13, Rabbi Moché Lévy z.t.l. dans son responsa Birkat Hachem volume 2 Perek 2 Saïf 53.

Halakha N°2

Les personnes qui mangent en grande partie de l’année que des Matsot et non du pain, feront Motsi et réciteront le Birkat Hamazon car la Matsa est leur pain.

Références : Rabbi Ovadia Yossef ^z.t.l  dans Yéhavé Daât, volume 3, Siman  12

Dans le cas où on fixe son repas sur de la Matsa (216 grammes), on fera l’ablution des mains, on dira "Hamotsi" et on récitera le "Birkat Hamazone" et ceci selon tous les avis.

Références : Rabbi Binyamin Houta ^Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot Séfirat haomer et Chavouôt page 57, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay ^z.t.l dans Mah’zik Brakha Siman 158 Ot 1, Rabbi Yits’hak Yaâkov Weiss ^z.t.l. Responsa Min’hat Yits’hak Volume 1 Siman 71 Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg responsa Tsits Eliézer volume 11 Siman 19, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul ^z.t.l dans le Responsa de Or Létsion Volume 3 Perek 12, Rabbi Ovadia Yossef ^z.t.l dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 12 et dans H’azon Ovadia Halakhot Bérakhot page 61.

Aphorismes du Baal Chem Tov

L’amour du prochain implique un sacrifice de soi et un dévouement absolu, même pour un Juif que l’on n’a jamais vu.

Rav Chlomo Atlan

Chabbat Hagadol

CHABBAT CHALOM LES AMI(E)S,

Vendredi  11 et Chabbat 12 Avril 2014 soit les 11 et 12 Nissan 5774

  

Horaires d'Allumage des Bougies :

du Chabbat Hagadol

 

Jérusalem

Allumage des Bougies 18h48

Sortie du Chabbat : 19h36

Paris

Allumage des Bougies : 20:17

Sortie du Chabbat : 21:28

Montréal

Allumage des Bougies : 7h17 PM

Sortie du Chabbat : 8h23 PM

 Halakha N°2

Il sera interdit pendant Pessah de soulever ou de pousser un morceau de pain trouver par terre dans la rue afin de le mettre dans un endroit convenable, car il entrerait immédiatement en notre possession.

Rabbi Yits’hak Bar Chéchat z.t.l. dans le Ribach  Siman 401, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H'azon Ovadia-Péssah' page 68

1) Ce Chabbat c’est le Chabbat Hagadol qui signifie "Le grand Chabbat" et le dernier Chabbat avant la fête de Péssah’.

2) Le Rav de chaque Communauté à l’habitude d’expliquer toutes les lois de Péssah’, profitez-en pour poser toutes vos questions. La parole du Chabbat sera différente de celle de la semaine, ainsi l'on ne parlera pas de ses affaires ou de ses projets professionnels - mais parler des affaires de la communauté est licite -. (Traité Chabbat 113a. Maran 307, 1. Michna béroura 2)

Historique : nos sages ont expliqué que la raison de ce nom est le grand miracle qu’Hachem effectua le Chabbat qui précéda la sortie d'Égypte. Hachem avait ordonné que 3 jours avant la sortie d'Égypte, chaque juif attache un agneau au pied de son lit, afin de l'immoler et de le consommer juste avant la libération. Cette action était un acte de foi de la part du peuple juif. En effet, l'agneau était l'une des divinités égyptiennes et il était donc prévisible que les Égyptiens réagissent de façon violente à l'égard du peuple juif qui n’était que leurs esclaves et déclaraient de cette façon une révolte ouverte contre l'Égypte. Contrairement à ce que nous aurions pu penser, ceci n'a provoqué aucune réaction contre le peuple juif, mais une guerre civile entre les Égyptiens, une révolte des premiers nés contre Pharaon, ces derniers lui reprochaient de mettre leur vie en danger en refusant de laisser sortir les juifs d'Égypte (voir le Midrash).

Il est permis de réciter (la béra’kha) la bénédiction sur les arbres fruitiers le Chabbat (à condition qu’il y est un Erouv) ainsi que le Yom Tov.  

 HILLOULOT DES TSADIKIM

Vendredi 11 Avril 2014, 11 Nissan 5774

Rabbi Yéhouda Tolédano ^z.t.l
Rabbi Moché ben Na'hman ^z.t.l - Le Ramban
Rabbi Ychaya Halévy Horowitz ^z.t.l - Le Saint Chlah

Chabbat 12 Avril 2014, 12 Nissan 5774

HaRav Arié Leib ^z.t.l
HaRav Yéhouda Papo ^z.t.l
HaRav Chimchon David Pinkous ^z.t.l

Allumez des bougies avant Chabbat Léilouy Nichmatam à la mémoire des Tsadikim

Aphorismes de nos sages

Celui qui aime un autre Juif aime Hachem, car ce Juif a en lui une « parcelle d’Hachem»

voir Tanya chapitre 2.

CHABBAT CHALOM LES AMI(E)S

Explications de certaines coutumes pendant Pessah

CHALOM OUBRAKHA LES AMI(E)S,

Mercredi 9 Avril 2014 soit le 9 Nissan 5774

 Halakha N°1

Explications de certaines coutumes

Bien que selon la loi il sera permis de consommer les aliments énumérés ci-dessous, malgré tout, beaucoup de communautés ont la coutume de s’en abstenir pendant  Péssa’h.

(Mis a par les Kitniyot que nous avons déjà expliqué)

Références Rabbi Yossef Karo dans le Choul’han Aroukh siman 467 Saïf 8

a) Certains ne mangent pas d’ail ou d’oignon car a l’époque il est possible qu’il est été trempé dans de la bière ou dans le whisky.

b) Aussi, du fait que pendant cette fête l’on parle beaucoup Pé - Sah (la bouche qui parle) on fait spécialement attention le soir du Séder à ne pas avoir une mauvaise haleine en mangeant de l’ail ou de l’oignon pour pouvoir raconter l’histoire de Péssah’.

Références Rabbi Haïm Pinh’as Louria ^z.t.l. dans son responsa Méchiv Halakha Volume 1 Siman 317, Rabbi Betsalel Stern ^z.t.l dans le responsa Betsel Ha- Hokhma volume 4 Siman 113.

c) Dans certains endroits on ne boit pas de thé pendant Pessah’ la raison est qu’à l’époque il était possible de trouver des grains de blé dans le thé en vrac.

Références Rav Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 179 Saïf 33

Halakha N°2

d) Certains ne prennent pas de sucre et utilisent à la place des dates ou du miel pour adoucir les boissons. Le sucre n’était pas utilisé car à l’époque certains producteurs trempaient le pain dans le sucre, le rendant ainsi Hamets.

Références : Rabbi David Ovadia ^Chlita dans Nahagou Haâm Halakhot Pessa’h page 45 Saïf 7, Rabbi Yossef Ben Naïm ^z.t.l. dans Noheg Bé ’Hokhma page 163, Rabbi Yits’hak Hazan ^Chlita dans son Séfer LéYits’hak Réah’ Ot 80, Rav Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 179 Saïf 33, Rabbi Moché Tolédano ^z.t.l  dans Hachamaïm Ha’hadachim Siman 55,Maguen David siman 2, Otsrot Poské Hakhmé Maroco page 134,

e)  Quand il n’y a pas de labelle « Kacher » sur le sucre en cube, il est préférable de prendre du sucre en poudre.

Références Rabbi Moché Isserlas ^z.t.l  dans le Choul’han Aroukh Siman 607 Saïf 8, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer ^z.t.l  dans Kaf Hahaïm, sur Ora’h Haïm  Siman 607 Saïf Katan 68 a 78 et 27, Rabbi Yérmiyahou Ménahem HaCohen ^Chlita Av Beth Din de France dans son responsa Véérim HaCohen volume 1, Rabbi Yits’hak Touvia Weiss ^Chlita, Rabbi Binyamin Chmouëli ^Chlita

Hilloulot des Tsadikim du 9 Nissan 5774

Rabbi Arié Lévin ^z.t.l
Rabbi 'Haïm de Wiznitch ^z.t.l
Rabbi Yaacov Tsévi Yaliss ^z.t.l

Allumez des bougies Léilouy Nichmatam à la mémoire des Tsadikim

Aphorismes de nos sages

Tout événement est l’œuvre de la Providence Divine. Lorsqu’une feuille d’arbre est retournée par le vent, c’est seulement parce que cela a été expressément ordonné par Hachem pour répondre à un besoin spécifique dans le projet de la Création.

Rav Chlomo Atlan J

Pessah Kacher Vessaméah

https://www.youtube.com/watch?v=F58qz8Flt8k&list=TLVI4b0rsEQg9bqG0HT4ICNGLqMxfq9gxl