Que faire avec le reste de l'huile ainsi que les mèches :
a) On ne pourra pas réutiliser les mèches et l’huile restés dans la Hanoukia si la fiole s’était éteinte avant une demi-heure, même pas pour rallumer la Hanoukia, ni l’année suivante, ni pour autre chose, il faudra donc les mettre à la Guéniza soit les enterrer ou les brûler, mais surtout ne pas les jeter à la poubelle.
b) Si c’est de l’huile qui reste dans la Hanoukia et que la fiole c’est éteinte après une demie heure on pourra utiliser cette huile après ‘Hanouka, pour autre chose.
c) Mais si nous avons explicitement réservé cette huile pour Hanouka nous devrons soit, la mettre à la Guéniza soit l’enterrer ou la brûler, mais surtout ne pas la jeter à la poubelle.
Références Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 677 Saïf 4, Rabbi MordékhaïYafé z.t.l dans le Lévouch, Rabbi Mordékhay Éliyahou z.t.l dans Darké Halakha page 471, Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l dans Achré Haïch page 239, Kitsour Rabbi Yossef Karo dans le Choul’han Aroukh Siman 139, Rabbi Abraham Yafé chléziguer chlita de Genève dans son Responsa Béer Sarim volume 4 Siman 31 Ot 7, Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Saïf Katan 11, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Saïf Katan 19, Rabbi Chmouël Hivner dans Nimouké Chmouël page 173, Rabbi Binyamin Hotta chlita dans Ki Ba Moëd pages 80 et 81.
Tout ce qui vient d’être cité dans la Halakha n° 1 concerne uniquement l’huile et les mèches se trouvant dans la Hanoukia car elles ont été sanctifiées pour la Mitsva, par contre, le reste d’huile de la bouteille, n’est pas Mouktsé et pourra être utilisée pour autre chose.
Références :Rabbi Yits’hak ben Éliyahou Eben Chanji z.t.l. dans son responsa Béérot Hamaïm Siman 27, Rav David Tarani Chlita Siman 35 Ot 32, Rabbi Abraham Tsvi Hirch Aizenchtayt z.t.l.dans Pithé Téchouva Siman 677, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia lois de Hanouka page 167, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd pages 80 et 81.
| Halakha No 2 |
Une Ségoula :
Il y a une Ségoula de garder les mèches usagées, de les mettre de côté et ensuite de les brûler à Pessah avec le Hamets.
Le Rambam rapporte : les grecs on instaurés "des lois interdisant la pratique des Mitsvot et l'étude de la Torah" et à chaque génération comme nous le voyons en Europe ils utilisent des moyens différents ; tantôt par la force des armes et tantôt par la ruse, tantôt par une persécution physique. Les ennemis d’Israël savaient et continuent à savoir que la force d'Israël réside dans la parole, c'est-à-dire dans l'étude et la prière qui conduit à l'acte des Mitsvot. Ce qu'ils prétendaient détruire était l'esprit même du Judaïsme, alors prions et prions fort afin d’annuler ces mauvais décrets Amen.
Le devoir d’agir, non pas de réussir
Si la bougie s’éteint avant, on peut la rallumer sans bénédiction mais on n’est pas obligé de le faire car la Mitsva a été accomplie par le fait même de l’allumage.
Notre devoir dans ce monde soit de prendre les bonnes décisions et de faire en sorte de les concrétiser ; mais si nos rêves de succès sont anéantis, cela ne signifie pas pour autant que nous avons échoué. En fin de compte, une fois qu’on a fait tous les efforts nécessaires, le succès ou l’échec sont entre les mains de d'Hachem.
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  Le cerveau des enfants est comme une bougie allumée dans un
lieu exposé au vent : sa lumière vacille toujours. |
Hilloulot du 4 Tévet
Rabbi Chalom Rokéah z.t.l , Rav de Skohl (1961)
Rabbi Guérchon Aânikh העניך Leiner z.t.l de Rougine. Né en (1891), il décéda en (1891). Auteur du "Baâl Hatékhéleth". Il remplaça son père comme Admour de Ichbitz. Rabbi Gerchon voyagea de Rougine en Italie à la recherche du Hilazon, mollusque marin qu’il transporte la teinture bleuâtre pour les Tsitsiyot dans un "sac" spécial situé dans son pharynx. Dans son aquarium à Naples, Il découvrit qu'elle était utilisée par les artistes dans leur peinture car elle ne se décolore jamais.
Rabbi Haïm Chaoul Dwèck HaCohen z.t.l Rosh Yeshiva Hamékoubalim de Jérusalem et auteur de Eifa Chéléma (1933)
Rabbi 'Haïm Chnéour Zalman de Lyadi z.t.l
Rabbi Israël Na'hman Anchein z.t.l (1983).
Rabbi Maïmon Matsila'h z.t.l auteur du sefer "Yachir Moché".
Rabbi Méïr Ra'hamim Dayan z.t.l d'Aram Tsovah. (1974)
Rabbi Moché Zéev ben Rabbi Eliézer z.t.l de Bialystock auteur du sefer "Marot HaTsovot" et Agoudat Ezov (1729).
Rabbi Yaâkov Aboccara z.t.l , Rav de la communauté portugaise de Tunis. (1941).
Rabbi Yaâkov Chaoul Katsin z.t.l Né à Jérusalem. Au milieu de la Première Guerre mondiale, son père et sa sœur meurent de la fièvre typhoïde, sa mère meure peu de temps après, Rabbi Yaâkov devient orphelin à 16ans. Dayan du Beth Din suprême de la Communauté sépharade de Jérusalem. En 1933, Rabbi Yaâkov accepte le poste de Av Bet Din et Rav de la Congrégation Maguen David de Brooklyn, New York, Auteur du Or HaLévanah, qui se composait de trois parties - Ohr HaLévanah, Or Hadash et Or HaHayim - un commentaire sur le Rachach (kabala), Yéssod Haémounah, sur la Kabbale, Péri Ets Hagan biographies des Tsadikim, (1900-1994)
Rabbi Yéhochouâ Abraham Yéhouda z.t.l Rav d'Izmir (Turquie). auteur du sefer "'Avodat Massa". (1749)
Rabbi Yéhochouâ Eizel Charif z.t.l de Slonim Né à Glovanka, près de Minsk. Auteur de nombreux séfarim, y compris Emek Yéhochouâ, Nahalat Yéhochouâ, Noâm Yéroushalmi, Séfat Hanahal et Atsat Yéhochouâ. (1801-1872).
Rabbi Yitshak Meir Buminowitz Irving Bounim z.t.l . Né à Volozhin, Lituanie, ensuite à New York, il a accepté la présidence de la Yéshiva Yaakov Yossef, un poste qu'il a occupé pendant 30 ans et du Beth Midrash Gavoha et Kollel de Lakewood. (1901-1981).
Rabbanit Recha Schwab z.t.l , États-Unis à Washington Heights (1908-2003).
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