Chalom Oubrakha les Amis

vendredi 3 juin 2016

La coutume de se jeter de l’eau à Chavouôt :

dimanche  5 juin 2016 soit le 28 Iyar 5776
Jeter de l’eau à Chavouôt
La coutume de se jeter de l’eau à Chavouôt :
Halakha 1
Nous avions la coutume de nous jeter de l’eau sur les uns les autres car :

1ère explication : Moché Rabbénou est né le 7 Adar et sa mère l’a caché durant 3 mois, ce qui reporte au 6 Sivan qui est la fête de Chavouôt ; ce jour-là elle le mit dans un berceau en osier qu’elle déposa sur le Nil qui représente l’eau.

2ème explication : Lors du don de la Torah, les Bné Israël se sont tous évanouis et Hachem fit descendre de la rosée pour les réveiller.

3ème explication : :L’eau coule toujours vers le bas, ce qui représente l’humilité qui est une allusion à l’étude de la Torah qui doit être étudiée avec humilité.

Halakha 2
Il est important de savoir que les Sages contemporains ont aboli cette coutume car elle engendre beaucoup d’interdictions :
a) Il est interdit le jour de Yom Tov de presser du linge mouillé,
b) Les hommes et les femmes se mélangeaient pour se jeter de l’eau, ce qui engendrait une grande légèreté d’esprit, ce qui n’est pas adéquat au jour
Références Rabbi David Ovadia Chlita dans Nahagou Haâm page 107 Halakha 9, Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 206 Halakha 16, Rabbi Yossef Ben Naïm z.t.l.  dans Noheg Bé’Hokhma page 205, Rabbi Yossef Méssas z.t.l. dans Maïm Haïm volume 1 page 178 et dans Otsrot HaMaghreb Halakhot Chavouôt, Rabbi Yaâkov Tolédano z.t.l. dans les recueils Sarid Oupalit page 8 remarque 6, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim.


YOM YEROUCHALAYIM SAMEAH :)
La Journée de Jérusalem, 28 Iyar du calendrier hébraïque, marque cette année l’anniversaire de la libération et de la réunification de la capitale d’Israël, après les durs combats de la guerre des Six-Jours.
Merci Hachem de nous avoir donné Yérouchalaïm J
En l’honneur de Yom Yérouchalaïm, voici quelques éloges de cette belle ville, capitale du monde :
1) Quand Adam et Hava sont sortis du Gan Éden (paradis) ils se sont installés dans l'est du Mont Moriah.
Référence  Rabbénou Béhayé dans Béréchit chapitre 14 Verset 14.
2) Jérusalem a plus de 290 noms et surnoms tels que : Sion, la cité de David, une ville entière, Ariel, la ville de Yévous et bien d'autres noms 
Référence  Bamidbar Rabba, chapitre 14 versets 12.
Cette quantité de noms indique sa beauté, sa gaieté, sa gentillesse et sa tranquillité.
En effet, Jérusalem est considérée comme l'une des plus belles villes au monde. 
Dans les temps futurs, Hachem donnera à Jérusalem un nouveau nom.
Référence  Midrach Béréchit Rabba Chapitre 49, Jérémie chapitre 3.  
3) La Bible mentionne Jérusalem plus de 349 fois et ses surnoms plus d'un millier de fois.
La Torah orale mentionne aussi le nom ‘Jérusalem’ plus que toute autre ville.
4) Jérusalem est aussi l’un des sites les plus antique près de la vieille ville à Jérusalem-Est, le cimetière du Mont des Oliviers est le plus ancien, il a près de 3000 ans nous avons commencé à enterrer nos morts sur la montagne, le nombre de monuments s’élève à plus de 70.000 tombes. Au Mont des Oliviers se trouvent les prophètes connus : Haggay, Zacharie et Malachie, Avchalom, le Rabbin Ovadia de Barténora, Rabbi Haïm Ben Attar, Rabbi Chalom Chaarabi (Rachach), Rabbi Yéhouda le Pieux, Rabbi Yossef Haïm de Bagdad (ben Ich Haï) etc…
5) Le plus ancien Mikvé se trouve également à côté du cimetière du Mont des Oliviers il a près de 2000 ans, Rabbi Yichmaël le Grand Prêtre, lui-même c’est purifié dans ce Mikvé.
Les pèlerins qui venaient à Jérusalem se trempaient aussi dans ce Mikvé.
Ce Mikvé est une bonne Ségoula pour ceux qui souffrent des yeux, même les nations s’y plongeaient pour obtenir la guérison
Référence : Sifré Massaot Séfer Zikhrone Yérouchalaïm.
6) Les Synagogues et Yéchivot qui ornent les rues de Jérusalem, sont une légende en soi. Le quartier de Boukhara à lui seul abrite plus d’une centaine de synagogues et maison d’études.
La plus grande synagogue inspirée par les paroles du premier Rabbi de Belz z.t.l. est située au nord de Jérusalem, le centre hassidique Belz, magnifique bâtiment qui rappelle l'aspect extérieur du temple, après une construction de 18 ans.
Cette synagogue peut contenir plus de 7.000 personnes debout, l'arche à une hauteur de 12 mètres.
7) Le plus grand nombre de Minyan Vatikine (au lever du soleil) se trouve à Méa Chéârim Jérusalem, chez les Hassidim de Breslev. Minyan tenu pendant de nombreuses années où l’on compte plus de 200 fidèles par jours.
8) Le plus grand nombre du Daf Hayomi, est également à Jérusalem, à la synagogue de «Zikhrone Moshé, plus de 45 cours par jour mis a par les autres synagogues. Le tout, sous la direction du Rabbin Pinh’as Gottfarb Chlita.
9) La Yéchiva de Mir glorifiant la ville de Tsion qui s’étale sur une rue entière à "Beth Israël" Jérusalem, est la plus grande Yéchiva, plus de 5.000 étudiants par jour. l’étudiant le plus âgé a 84 ans, son fils, son petit-fils et petit petit fils quatre générations successives apprennent la Torah ensembles.
10) C’est à Jérusalem que Éliyahou Hanavi annoncera la rédemption finale et ce sera la joie et la couronne du peuple d’Israël.
TRES PROCHAINEMENT, AMEN



Aphorismes de Rabbi Méïr Simha :
Les juifs sont reliés les uns autres, pour ne former qu’une seule unité, chaque Mitsva accomplie par l’un d’entre-eux est créditée au bénéfice du peuple entier.


                      Hilloulot du dimanche  5 juin 2016 soit le 28 Iyar 5776
  • Chmouël HaNavi Le prophète Chmouël z.t.l. (930-878 avant notre ère). (Yérouchalayim) Le prophète de grande stature après après Moché, il était le fils d'Elkanah et 'Hannah, et naquit après de longues années d'infertilité et après de nombreuses prières
  • Rabbi Chlomo Éliyahou Abraham Green z.t.l.  (le tailleur Mekoubal de Bné Brak)
  • Rabbi Makhloof Chétrit Baba Yalo z.t.l. (Israel)
  • Rabbi Nissim Haïm Chabtaï Lago z.t.lauteur du Simhat Ôlam  (1773)
  • Rabbi Yaâkov Bérav z.t.l.  auteur du Responsa MaHari Bérav (Tsfat)
  • Rabbi Yerachmiel Yéhouda Méïr Yérahmiel z.t.l.   de Kalish, Amshinover (Peshischa) (1901-1976).
  • Rabbi Yits’hak de Kourvil z.t.l.  (1280) élève et beau-fils du Rav Yé'hiel de Paris, auteur d'un abrégé halakhique appelé " Âmoudé HaGolah" et du Smak Séfer Mitsvot Katan, et Baal Hahotem
  • Rabbi Yossef Yéhoudah Reiner z.t.l.  (1998) Roch Yéchiva de Kol Torah

Part  le mérites des Tsadikim qu'Hachem protège tous le Âm Israël , Amen.

A la réussite et Réfoua Chéléma de tout le Âm Israël, Amen
et en particulier:
·           Rabbi Yossef Haïm Sitruk Chlita ben Emma Simha 
·           Sarah Bat Fortuné
·           Liliane Odaya Bat Fortuné
·           Haim Eliezer Ben Tila
·           Mouchka Bat Sarah
·           Maayane Sarah Méssaouda Dolly Bat Rivka Nathalie
·           Viviane Bat Simy
·           Yarden-Adam benShaoul 
·           Aharon Yossef Ben Sarah
·           Brakha Maïssa bat Emma 
·           Ménahem Mendel Ben Miryam
·           Yitshak ben Fardosa
·           Yokheved Dada Claudine bat Hassiba Shirley
·           Sonia Méssaouda Bat Eva Louna






jeudi 2 juin 2016

Attendre entre la viande et le lait


Nous avons rapporté qu’il est de coutume de consommer des aliments lactés à Chavouôt,

Attendre entre la viande et le lait
 Dans la Torah il mentionné : לֹא-תְבַשֵּׁל גְּדִי, בַּחֲלֵב אִמּוֹ
Lo Tévachel Guédi Békhalev imo 
Tu ne feras point cuire un chevreau dans le lait de sa mère. (Ne cuisine pas de la viande dans du lait)
Réferences : Chémot chapitre 34 verset 26, Dévarim chapitre 14 verset 21

Ceci est un interdit de la Torah et pour ne pas y arriver nos Sages, ont défendu de boire ou manger un met à base de lait après avoir consommer de la viande.

D’après la majorité des Poskim (décisionnaires)  il est permis de consommer de la viande tout de suite après le fromage, mais pas le contraire, même un fromage dur et vieux.
avant de manger de la viande  il faudra:
 a) après avoir nettoyé קנוח 
 b) et rincer la bouche הדחה avec une boisson 
 c) laver ou  vérifier que les mains soient propres.

  En outre, on observera les conditions supplémentaires suivantes :
- On débarrasse toute la nourriture de la table.
- On récite le Birkat Hamazone [bénédictions de grâces]

Le nettoyage entre les dents se fait aussi en mangeant un fruit, un quelconque aliment Parvé (neutre) (comme une pomme), sauf de la farine, des dattes et des légumes car ces aliments adhèrent aux gencives, et ne nettoient pas la bouche convenablement.
Références  Talmoud Babli Guémara Holine page 104b et 105, Rabbi Ménahem Méïri z.t.l. dans son Séfer Maguen Avot chapitre 9, Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l Rambam, Halakhot MaAkhalot Assourot  Chapitre 9 Halakha 28, Rabbi Yossef Karo z.t.l  dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm  Siman  173  et dans le Choul’han Âroukh section Yoré Déâ Siman 89 Saïf 2, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans Michna Béroura Halakhot Péssah Siman 494 Saïf Katan 14 et dans Chaâr Hastyoun Siman 494  Saïf Katan 15 mais si c’est du fromage dur il faut attendre 6h, Rabbi Yéhouda Achkanazi z.t.l.   dans le Choul’han Âroukh Halakhot Péssah  dans le Béer Hétev Siman 494  Saïf Katan 8, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l  dans Yabiâ Omer Volume 6 Siman  7 et dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 58, Rabbi Haïm Chalom HaLévy  Ségal z.t.l  dans Birouré Haïm, Rabbi Yits’hak Yaâkov Fouks Chlita dans son Séfer HaCachrout  Saïf 47 à 50, Rabbi Chlomo Ganzfried z.t.l  dans le Kitsour Choul’han Âroukh Siman 46 Saïf 11, Kitsour Choul’han Aroukh volume 1 page 138 Halakhot Bassar Véhalav rapportant les grands Rabbanim d’Amérique et au nom du Rabbi Aharon Kotler de Lakewood, Rabbi Moché Stern dans le Responsa Béer Moché, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef volume 10 page 431 et dans Yalkout Yossef Issour Véhétere Volume 3 Siman 89 (page 72) et dans Yalkout Yossef Moâdim page 444, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l. dans Kovets Moria Tévet 5756 page 79, Rabbi Ségal Landau z.t.l  dans Responsa Nodâ BiYouda Tanina Yoré Déâ fin du Siman 64, Rabbi Guérchon Shtran dans z.t.l. dans Yalkout Aguirchouni, Rabbi Yossef Landau z.t.l dans son Responsa Birkat Yossef  Siman 20, ,Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav Halakhot Chavouôt page 207.

Pour les Séfaradim, celui qui a mangé de la viande doit attendre 6h00 avant de manger du laitage, même les grands Rabbanim Ashkénazes conseillent d’attendre 6h00.
Les Poskim emploient le terme « environ» 6 heures donc il sera suffisant d’attendre 5 heures et demie, ce qui nous rapproche des 6 heures.
Références : Guémara Houlin 105a, Rabbi Moché Bar Maimon dans le Rambam Hilkhot Maakhalot Assourot chapitre 9, Rabbi Moché Bar Maimon dans le Séfer Hamitsvot Mitsva 186 et 187, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choulhan Âroukh Yoré Déâ Halakhot de la viande et du lait Siman 89 Saïf 1, Rabbi Moché Isserlas z.t.l. dans le Choulhan Âroukh Yoré Déâ Halakhot de la viande et du lait Siman 89 Saïf 1, Rabbi David HaLévy Ségal z.t.l  (Taz) dans Touré Zahav Oh HaHaïm Siman 89 Saïf Katan 2, Rabbi Chabtaï HaCohen z.t.l dans le Sifté Cohen Chakh Saïf Katan 8, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l. dans Kovets Moria, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans son Responsa Yabiâ Omer Yoré Déâ volume 1 siman 4 et volume 3 Ot 9 et dans Yéhavé Daât Volume 4 Siman 41, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Issour Véhétere volume 3 page 384.



Certains juifs de Hollande ou d’Allemagne ont l’habitude d’attendre 1 heure entre le lait et la viande, après 
avoir récité le Birkat Hamazon.

Certaines communautés d’Afrique du Nord ont la tradition d’attendre 3 heures, entre le lait et la viande.
Références : Rabbénou Tam dans la Guémara Houlin 105a, Rabbi Haïm Chalom Ségal z.t.l. dans Birouré Haïm volume 1 siman 9, Rabbi Aharon Paypofer z.t.l. dans son Kitsour Choulhan Âroukh Halakhot de la viande et du lait Siman 10 Saïf 16, Rabbi Yeh’iel Mih’al Epchrein z.t.l dans le Arouh HaChoulh’an Siman 89., Rabbi Haïm Élâzar Chapira z.t.l de Mounkatch dans Darké Téchouva Siman 89 Saïf Katan 6 au nom du Séfer Mizmor LéDavid de Rabbi David Pardo z.t.l Admour de Mounkatch, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Even Haézer 3 page 388, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l  dans le Séfer HaCachrout 10 Saïf 49,Rabbi Achèr Weiss dans son Responsa Minhat Achèr Parachat Ki Tissa

Si la nourriture est goûtée, mais immédiatement chassée de la bouche avant toute mastication, aucune durée 
d’attente n’est requise. Il est cependant vital de bien se rincer la bouche.
Références Rabbi Shlomo Kloguer responsa Kapé Aharon, Rabbi Yaâkov Sofer fans le Kaf Ha-H’aïm.

Entre le fromage dur et la viande, certains attendent 6h
Références Rabbi Yossef Chalom Éliachiv dans Kovets Téchouvot, Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy volume 2 Siman 35, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans Michna Béroura Halakhot Péssah Siman 494 Saïf Katan 14 et dans Chaâr Hastyoun Siman 494  Saïf Katan 15

Entre le lait et la viande d’après la Kabbala il faut attendre 6h
Références Zohar Hakadoch Parachat MiChpatim page 125a, Rabbi Haïm Vital z.t.l dans Chaâr HaMitsvot  Parachat MiChpatim, Rabbi Méïr de Rothenburg dans  le MahaRam de Rothenburg Siman 615 en rapportant le Mordékhi de la Guémara Holine Siman 687, Rabbi Éliyahou Gaon de Vilna z.t.l  dans le HaGra Saïf Katan 11, Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Hay Parachat  Chélah’ Lékha Ot 10

Chacun suivra la coutume de ces ancêtres.




Celui qui différencie la vraie saveur de ce qu'il mange ne sera jamais un glouton

Mange de façon à manger ce que tu dégustes, et non pas de manière à être dévoré par ta nourriture.

Vendredi 26 Iyar
  • Rabbi Aharon Lapapa z.t.l. (Magnésie, Turquie) auteur des Hidouchim sur le Tour H’ochen Michpat publiés dans le Bné Aharon, (1667).
  • Rabbi Âmram Azoulay z.t.l.  , Connu comme le "Matmid", qui étudiait continuellement, il était le responsable du Beth Din de Tel Aviv. (1999).
  • Rabbi Âmram Azoulay z.t.l.  (1999) chef du Beit Din de Tel Aviv,
  • Rabbi Abraham Bar Tzala'h z.t.l. 
  • Rabbi Chlomo “Shlomke” Goldman z.t.l.  Admour de Zevihl Israël (1869-1945)
  • Rabbi Chlomo Vazanah z.t.l.   (Maroc)
  • Rabbi Chmouël Éliyahou de Zhvill z.t.l.  (1888),
  • Rabbi Its’Hak Aïzik Halévy Epstein z.t.l. 
  • Rabbi Moché Haïm Loutsato z.t.l. (le Ram'hal) (Padoue, Italie et Israël), auteur de Méssilat Yécharim, Dérekh Hachem, Piské Hokhma (138 chapitres dans le domaine de la Kabbalah, Daât Tévounot. Le Gaon de Vilna a déclaré que si Rabbi Moché Haïm Loutsatoz.t.l. était vivant dans sa génération, il irait à pied de Vilna en Italie pour s'asseoir à ses pieds et apprendre de lui. (1707-1747)
  • Rabbi Nissim 'Haïm Moché Modaï z.t.l.  d'Izmir, auteur de "Maamar 'Haïm" (1891).
  • Rabbi Pinh’as Rabinowitz z.t.l.  de kontikoziba auteur du Avodat Yits’hak commentaire sur la Torah.
  • Rabbi Saâdia Gaon z.t.l.  Né à Fayoum (l'ancien nom du Caire), Irak, Egypte, auteur du Haémounot véHaDéot il mena une guerre générale contre les Karaïtes alors qu'il avait juste 23 ans, critiquant leurs théories avec des arguments clairement avancés. (882-942).
  • Rabbi Chmouel Eliyahu de Zhvill z.t.l (1888).
  • Rabbi Yits’hak Aïzik Halévi Epstein z.t.l.  (Homil) élève du Rabbi Chnéour Zelmann de Lyadi (1857) 
  • Rabbi Yits’hak ben Haïm de Vologine z.t.l.  auteur  du Milé DéAvot sur le  Pirké Avot et Pé Kadoch commentaire sur la Torah, (1779-1849 ou 1851),

Part  le mérites des Tsadikim qu'Hachem protège tous le Âm Israël , Amen.
Chabbat 27 Iyar
  • Rabbi Aharon Méïr Auerbakh z.t.l.  H.Y.D. (1978)
  • Rabbi Abraham Chmouel Ba'hara'h z.t.l.  , auteur de "Responsa 'Hout HaChani"
  • Rabbi Chlomo Zelmann Schneerson z.t.l.  de Kapoust auteur du Maguen Avot, (1830-1900)
  • Rabbi Eliézer Zéèv de Kretchenif z.t.l. (1944),
  • Rabbi Raphaël Moryossef z.t.l. de Marakech
  • Rabbi Yéhoudah Méïr de Kalich z.t.l.  Amchinov Israël
  • Rabbi Yits’hak Bar Yissakhar Aboulâfia z.t.l. chef du Beit Din de Safed et Tivéria, (1825)
  • Rabbanit Yokhéved "Jackie" Wein z.t.l.  (Vaskai, Lituanie) épouse du Rav Berel Wein z.t.l.. (1934-2006)


Part  le mérites des Tsadikim qu'Hachem protège tous le Âm Israël , Amen.

A la réussite et Réfoua Chéléma de tout le Âm Israël, Amen
et en particulier:
·           Rabbi Yossef Haïm Sitruk Chlita ben Emma Simha 
·           Sarah Bat Fortuné
·           Liliane Odaya Bat Fortuné
·           Haim Eliezer Ben Tila
·           Mouchka Bat Sarah
·           Maayane Sarah Méssaouda Dolly Bat Rivka Nathalie
·           Viviane Bat Simy
·           Yarden-Adam benShaoul 
·           Aharon Yossef Ben Sarah
·           Brakha Maïssa bat Emma 
·           Ménahem Mendel Ben Miryam
·           Yitshak ben Fardosa
·           Yokheved Dada Claudine bat Hassiba Shirley
·           Sonia Méssaouda Bat Eva Louna







mercredi 1 juin 2016

Consommer du lait à Chavouôt, et pourquoi ?

jeudi  2 juin 2016 soit le 25 Iyar 5776

Consommer du lait à Chavouôt, et pourquoi ?

a)    Il est de coutume de consommer des aliments lactés à Chavouôt, glaces, yaourts….mais ne pas annuler le repas de viande, qui est la Mitsva de Yom Tov.
Références  Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh,  Ora’h Haïm Siman 494 Saïf 3, Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav Halakhot Chavouôt page 207 , Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans Michna Béroura Halakhot Péssah Siman 494 Saïf Katan 12, Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 chapitre 18 Halakhot Yom Tov

POURQUOI DU LAIT ???
a) Chavouôt est le jour de réception de la Torah, qui est comparée au lait et au miel (Cantiques des Cantiques 4,11).

b) Les enfants d'Israël étaient comme des nouveau-nés au moment où ils ont reçu la Torah. Or, le lait constitue la base de l'alimentation de l'être humain dès sa petite enfance.

c) Certains font remarquer que la valeur numérique du mot Halav (lait) est égale à 40, allusion aux 40 jours où Moché étudia sur la montagne avant de recevoir les Tables de la Loi.

d) Les enfants d'Israël ne pouvait  pas appliquer de suite les lois de la cacherout (Chéh’itah, Nikour, …après avoir reçue la Torah, donc ils  mangèrent des produits lactés ce jour-là, le temps de cachériser.

e) Le Mont Sinaï où fut donnée la Torah est appelé dans le Psaume 68 Mont Gavnounim, dans lequel on reconnaît le mot "Guévina" (fromage)


f) Moché Rabbénou est né le sept Adar + 3 mois, cela tombe à la date de Chavouot le 7 Sivan, ce qui correspond au jour où il a refusé de prendre le lait de l’égyptienne pour prendre le lait de sa mère Yokhéved. (d'autre pense que Moché Rabbénou n'a jamais consommé du lait non Kacher parce qu'il devais plus tard parler avec Hachem.)

Références Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh,  Ora’h Haïm Siman 494 Saïf 3, Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav Halakhot Chavouôt page 207 , Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans Michna Béroura Halakhot Péssah Siman 494 Saïf Katan 12, Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 chapitre 18 Halakhot Yom Tov

g)   Certains ont la tradition de manger un plat de pâtes dans du lait, car le mot "farine" en Hébreu " 'Hita," à la valeur numérique (Guématria) de 22, qui fait allusion aux 22 lettres de la Torah.
h)    Certains prennent aussi du miel, en vertu du verset : « du miel et du lait sous ta langue ». 
Références  Téhilim chapitre 19 verset 11, Rabbi Haim Moché Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 494 Saïf Katan 60et 61 Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l Michna Béroura Saïf Katan 12, Rabbi Abraham Haïm ben Hirsch Schor z.t.l dans Torat Haïm baba Métsiyâ Perek 6b, Ôlélout Éphraïm Maamar 140.
   
La valeur numérique de  חלב (lait) est de 40.
Le chiffre 40 symbolise la métamorphose et l'accomplissement d'un cycle dans le monde
comme par exemple :

  • 40 jours de déluge. (Le nettoyage du monde)
  • Yitshak avait 40 ans lorsqu'il épousa Rivka,
  • 40 jours et 40 nuits de Moché Rabbénou au sommet du mont Sinaï avant de recevoir la Torah (devenir le peuple juif),
  • 40 ans ou les Bné Israël ont erré dans le désert. (Apte à rentrer en Israël),
  • 40 ans de règne sur Israël à Jérusalem de David, Salomon et Yoas,
  • 40 jours que Goliath défia David,
  • 40 jours de repentir du peuple de Ninvé,
  • 40 jours et 40 nuits de marche de Élie avant d'atteindre le mont Horeb,
  • 40 jours de jeun de Élie avant de commencer à parler aux bné Israël,
  • 40 jours de Élie sur le mont Carmel,
  • 40 Séa d'eau du Mikvé (passer à un état pur),
  • 40 ans symbolisent l’âge de la raison, la maturité,
  • 40  correspond à la 13eme lettre hébraïque, mem, du terme  mayim מים (élément qui a le potentiel de purifier),
  • 40 jours  d’un embryon pour être considéré comme créature,
  • Le trône de feu de l'ange Matatron (Hénoch) que Hachem lui fit construire au ciel avait 40 milles myriades de paras anges de feu.

Réferences: Béréchit chapitre 7 verset 4, Béréchit chapitre 25 verset 20, Chémot chapitre 24 verset 18, Bamidbar chapitre 32 verset 13, 1 Roi chapitre 2 verset 11 et chapitre 11 verset 42, Yona chapitre 3 verset 4, 1 Roi chapitre 19 verset 8, Guémara Nida, Zohar, Midrach Beréchit Rabbati,


Les Témanim (Yéménites) n’ont pas la tradition de prendre du lait à Chavouôt.
Références : Rabbi Yits’hak Ratsavi Chlita dans le Choul’han Aroukh Hamékoutsar page 72. 

Aphorismes du Admour de Neshiz:
Une fois que nous avons compris que nous existons que pour nous rapprocher d’Hachem, nous sommes en possession de la véritable sagesse.

HILLOULOT DU 25 Iyar
  • Rabbi Haïm Hori z.t.l. né en Tichri 1885 à Djerba. Rosh Yéchiva de Torah VéHaïm et Roch Beth Din de Tunis. En 1957 agé de 70 ans il monte en Israel à Bné Brak  et Béer Chéva. Auteur de Motsa Haim, du Hessed Véemeth parlant de plusieurs Rabbanim, du Niflaot Guédolot, le  Dérekh Haim sur la Paracha et le Talmoud et il a traduit le Tsiporen Chamir de Rabbi Haim Yossef David Azoulay z.t.l. Rabbi Haïm Hori z.t.l. est décédé le 25 Iyar 1957 et entéré a Béer Chévâ.
  • Rabbi Haïm Hager z.t.l. de Kosov, auteur de Torat ‘Haïm (1795-1854).
  • Rabbi Chaoul Halévi z.t.l.  Rav de Hague, auteur du Binyane Chaoul
  • Rabbi Chlomo Amsalem z.t.l.  (1963) chef  du Beit Din de Midelet Maroc, auteur de Bné Chlomo."
  • Rabbi Dov Yissakhar Lipchitz z.t.l.
  • Rabbi Fischer z.t.l.
  • Rabbi 'Haïm Hager z.t.l. de Kosov, (1795-1854). auteur du Torat 'Haïm.
  • Rabbi Haïm Hori z.t.l.  (1957) chef du Beit Din en Tunisie, auteur de Matsa Haïm.
  • Rabbi Moché Yitsakoff HaCohen z.t.l. (1943). Roch Yéchiva de Beit Midrash Shlomo à Jérusalem.
  • Rabbi Ozer de Klementov z.t.l. auteur du Even HaOzer sur le Choul'han Aroukh
  • Rabbi Shaoul Halevi z.t.l., Rav de Hague et auteur de Binyan Shaul
  • Rabbi Yaâkov Lourbarbaum de Lissa z.t.l. auteur de Havot Daât et du Nétivot HaMichpat (1832)
  • Rabbi Yissackar Dov Lipchitz z.t.l.
  • Rabbi Yossef Pantsanovski z.t.l.auteur du Pri Yossef et du Pardes Yossef

Part  le mérites des Tsadikim qu'Hachem protège tous le Âm Israël , Amen.


A la réussite et Réfoua Chéléma de tout le Âm Israël, Amen
et en particulier:
·           Rabbi Yossef Haïm Sitruk Chlita ben Emma Simha 
·           Sarah Bat Fortuné
·           Liliane Odaya Bat Fortuné
·           Haim Eliezer Ben Tila
·           Mouchka Bat Sarah
·           Maayane Sarah Méssaouda Dolly Bat Rivka Nathalie
·           Viviane Bat Simy
·           Yarden-Adam benShaoul 
·           Aharon Yossef Ben Sarah
·           Brakha Maïssa bat Emma 
·           Ménahem Mendel Ben Miryam
·           Yitshak ben Fardosa
·           Yokheved Dada Claudine bat Hassiba Shirley
·           Sonia Méssaouda Bat Eva Louna