judaisme: S’acquitter de la Hanoukia par une lampe de poche.

Mardi 8 Décembre 2015 / 26 Kislev 5776

S’acquitter de la Hanoukia par une lampe de poche.

Halakha 1

S’acquitter de la Hanoukia par une lampe de poche ou électrique

a) La grande majorité des Poskim mentionnent : si une personne doit voyager pendant Hanouka toute la nuit dans un avion et qu’il n’y a personne qui allume pour elle, celle-ci ne peut s’acquitter de son devoir avec une lampe de poche ou autre lampe électrique : par conséquent elle s’est abstenue de l’allumage de la Hanoukia.

Références :Rabbi Yaâkov Sofer ^z.t.l. dans Kaf Hahaïm Siman 673 Ot 19, Rabbi Yits’hak Yéhouda Shmelkish^z.t.l.dans son responsa Beth Yits’hak section Yoré Déâ volume 1 siman 120 et volume 2 siman 31, Rabbi Ovadia Yossef^z.t.l. dans le Responsa Yabiâ Omer Volume 3 Siman 35, Rabbi Abraham Yits’hak Kouk ^z.t.l. dans Mitsvot Réiya Orah Haïm siman 673, Rabbi Eliézer Mélamed ^Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Hanouka Chapitre 8 , Rabbi Péssah Frank^z.t.l, dans son Responsa Har Tsvi Volume 2 Siman 114, Rabbi Chlomo Zelman Oyrbakh^z.t.l, dans le Responsa Méoré Ech volume 5 Anaf 2, Rabbi Moché Harrari ^Chlita dans Mikraé Kodech Halakhot Hanouka Siman 20, Rabbi Guédalia Moché Hirch Halévy ^z.t.l. dans son responsa Hémdat Moché Saïf Katan 3, Rabbi Chalom Mordékhaï Cohen Chvadron^z.t.l dans son responsa Maharchmam Volume 4 siman 146, Rabbi Yits’hak Yossef ^Chlita dans Yalkout Yossef volume 5 des Moâdim lois des huiles et des mêches pour Hanouka Saïf 3, Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg^z.t.l. dans son responsa Tsits Eliézer volume 1 Siman 20 Pérek 12, Rabbi Chlomo Zalman Broyn ^z.t.l.dans Chéârim Hamétsouyanim Bahalakha volume 2 Halakhot Chabbat Siman 75 Saïf Katan 6 et dans le volume 3 Halakhot Hanouka siman 139 Saïf Katan 4 et 5, Rabbi Élâzar Lao ^z.t.l, dans Pékoudat Élâzar siman 23, Rabbi Achèr Veiss ^Chlita réponse 244, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul ^z.t.l dans le Responsa de Or Létsion lois sur l’allumage des bougies de Chabbat page 170 chapitre 18, Rabbi Mordékhay Éliyahou ^z.t.l, dans Kol Tsofaikh Guilion 300, Rabbi ben Tsion Méïr 'Haï Ouziel ^z.t.l, dans le Michpaté Ouziel volume 1, Rabbi Éliyahou Ambergel^Chlita dans Dibérot Éliyahou siman 19, Rabbi Yossef Liberman ^Chlita dans Téchouva Béyéréhon HaTorani Moria, Rabbi David Haïm Chlouch ^z.t.l, dans Hémdat Gnouza Volume 1 Siman 7 Chapitre 5 ânaf 1.

b) En cas de force majeure, par exemple s’il s’agit d’un malade se trouvant à l’hôpital qui n’a personne pour le rendre quitte de l’allumage de ‘Hanouka, si, de plus, l’hôpital n’autorise pas que l’allumage (pour éviter tout risque d'incendie) l’allumage d’une Hanoukia électrique non fluorescente sans Bérakha lui sera permise.

Références :Rabbi Éliyahou Hirtz ^z.t.l, dans son responsa Dvar Éliyahou Siman 63, Rabbi Ovadia Yossef ^z.t.l, dans Responsa Yabiâ Omer volume 3 Siman 35 et dans H’azon Ovadia Halakhot ‘Hanouka page 97 et 64, Rabbi Abraham David Zelmann Leïb Horowitz ^z.t.l, dans le Responsa Kinyan Torah volume 6 Siman 47 Ot 1, Rabbi Yits’hak Sternhill ^z.t.l. dans son responsa Cokhvé Yits’hak Volume 1 Siman 5 et siman 11 au nom du Rabbi Aharon Kotler z.t.l

Halakha N^o 2

S’acquitter de la Hanoukia par une lampe de poche ou électrique

c) La minorité des décisionnaires permettent d’allumer avec la bénédiction.

Références :Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh^z.t.l, dans Responsa Halikhot Chlomo Chapitre 15 Halakha 3 et dans le recueil pour les soldats, Rabbi Yossef Chalom Éliachiv ^z.t.l. dans Achré Haïch page 264, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd page 80, Rabbi Yossef Méssas z.t.l. dans son responsa Maïm Haïm page 279, Rabbi Yaâkov Moché Tolédano^z.t.ldans Yam Hagadol Siman 32, Rabbi Chmouël David Chlita.

Un sourire coûte moins cher que l'électricité mais donne,
cependant, autant de lumière.

Hilloulot du 26 Kislev

Rabbi Abraham ben David^z.t.l - Né à Narbonne, Provence (France) en 1120 et décédé à Posquières, Provence en 1197, connu sous le nom de Raavad. Le Rav dirigea une Yéchiva à Nîmes. Sous sa direction, cette Yéchiva devint la plus importante institution d'étude de la Tora en Provence. Plus tard, il ouvrit une Yéchiva à Posquières et paya pour les étudiants nécessiteux. Le Rav était riche et influent il a été près de Prince-Roger, en dépit de sa grande richesse, il évitait le luxe. Il a écrit de nombreux et brillants traités sur toutes les étapes de la pratique religieuse. Il a été parmi les premiers kabbalistes de Provence. Auteur du Baal Hahassagot sur le "Michné Tora" du Rambam.

Rabbi Chaoul Katsin^z.t.ld’Aram Tsouva aujourd'hui la Syrie a 27 ans, il est monté avec sa femme en Israël à Hébron puis à Jérusalem. Pendant la Première Guerre mondiale, la communauté juive de Jérusalem souffrait de pauvreté, vivant dans la pénurie le Rav est tombé maladie et décédé quelque temps après. Auteur du Klilat Chaoul sur les Hidouchim, Péri Tsadik sur la Halakha et Nitsoutsé Or (1864-1916)

Rabbi David Hersh Mayer^z.t.l. Léa, sa mère, était célèbre pour avoir exigé un couteau pour faire la Mila a son fils nouveau-né quand elle était dans un camp de concentration; cette enfant était le frère aîné du Rav David Hersh, (Menashé). La famille a déménagé en l'Amérique. Il a contribué à la fondation du Kollel de Los Angeles et Rosh Yeshiva de Bet Binyamin, Stamford. (1947-2002).

Rabbi Elâzar de Kozhnitz^z.t.l. Auteur du Likouté Mahara. (1863).

Rabbi Meshoulam Roth^z.t.l Né en Gorodenka, Galice (aujourd'hui en Ukraine), Rav de Chorostkiv (Ukraine) et de Shatz (Suceava, Roumanie) et plus tard à Tchernovitz, Ukraine, où il a été témoin de la destruction de la communauté pendant l'Holocauste. En 1944, le Rav Roth a réussi à s’enfuir en Erets Yisrael (1875 - 1962).

Rabbi Yéhochouâ Zlig Diskin^z.t.l né en 'Hislavichi (Pologne) descendants du Maharal de Prague et le Hovot Yaiir. Roch Yéchiva de Kol Tora. Auteur du Pardès Hana (1896-1970)